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生命的律

我们再来读来八10：“我要将我的诸律法放在他们心意里面，写在他们心上。”这是新约与旧约不同的地方。在旧约，律法是放在人的外面，写在石版上的。在新约，律法是放在我们里面，写在我们心上的。放在外面，写在石版上的，必定是字句（林后三6）；那么，能放在我们里面，能写在我们心上的是什么律法呢？这律法的性质到底是怎样呢？从神的话看来，这能放在我们里面，能写在我们心上的，不是那些字句，乃是一个生命的律。每一个律不一定是生命的，但是，每一个生命必定有一个律。神放在我们里面的律，乃是出于神放在我们里面的生命。只要你里面有祂这一种的生命，你里面就必定有这一个生命的律。神是在祂儿子里来到人间，神的儿子是在圣灵里进到人的里面。圣灵叫人里面有了一个生命，这个生命在人里面就有它的功用，这个功用就是这里所说生命的律。换句话说，这个生命的律是从圣灵来的，这就是罗八2所说“生命之灵的律”。这个律是单数的。旧约的律法有许多条。新约的律法没有第一条，没有第二条，没有第三条…也没有末了一条。新约的律法只有一条，就是生命的律。这就是新约。

这生命的律的性质到底如何呢？这生命的律的性质，就是自自然然的有一种功用。像耳朵，你不必用力量去管它，它自自然然的会听；像眼睛，你不必用力量去管它，它自自然然的会看；像舌头，你不必用力量去管它，它尝到不好的味道，就自自然然的会吐出，尝到好的味道，就自自然然的会咽下去。如果有耳朵不会听，有眼睛不会看，有舌头不会辨味道的好坏，那若不是生理上有病，就是没有生命。神放在我们里面的是生命，这一个生命有一个律。神放在我们里面的不是仪文，不是字句，乃是活的，乃是生命的律，是自自然然那样的。

我们再说一个比方。就如一棵死的桃树，你对它说，“你应该有绿的叶，红的花，到了时候应该结出桃子来。”你从岁首说到年终，都是白说，白要求，因为它是死的，它没有生命。如果有一棵活的桃树，你不要求它什么，它自自然然的会发芽、长叶、开花、结果。这就是生命的律，这一个律有它自自然然的功用。

神放在我们里面的既然是生命，所以必定有律，也必定有自自然然的功用。这个律会把生命自自然然的“律”出来。这生命自自然然的要把你里面生命的内容“律”出来，这生命要把神的丰富和祂的一切“律”出来。只要我们不拦阻它，它总是自自然然的出来。

诸律法与里面的诸部分

耶三一33说，“我要将我的律法放在他们里面的诸部分里头，写在他们心上。”这“里面的诸部分”何所指呢？要明白这个，我们就不能不提起“心”的问题（我们所说的心，不是指生理的心）。我们要根据圣经所记载的，和许多属乎主的人所经历的，来说一点关乎“心”的事。凭圣经的记载看来，心挂着几个部分，现在我们把它看一下。

心挂着的几部分

（一）心挂着良心

例如：“我们心中天良的亏欠已经洒去”（来十22），这里的“天良”，就是“良心”。“心若责备”（约壹三20），责备是良心的功用。可见良心是在心的系统之内。所以说，心挂着良心。

（二）心挂着心思

例如：“心里怀着恶念”（太九4），“心里议论”（可二6），“心里妄想”（路一51），“心里起疑念”（路二四38），都是在心里的故事。“心里明白”（太十三15），“存在心里，反复思想”（路二19），“心中的思念”（来四12），都可见心是挂着心思的部分。所以说，心挂着心思。

（三）心挂着意志

例如：“立定心志”（徒十一23），“心里顺服”（罗六17），“本心所酌定的”（林后九7），“心中的…主意”（来四12），可见心是挂着意志的部分。所以说，心挂着意志。

（四）心挂着情感

例如：“心里冰凉”（创四五26），“心…火热”（路二四32），“心里不要忧愁”（约十四1），“心就喜乐”（十六22），可见心是挂着情感的部分。所以说，心挂着情感。

凭以上这些地方来看，我们不敢说良心就是心，也不敢说心思就是心，也不敢说意志就是心，也不敢说情感就是心。但我们敢说，心至少挂着良心，挂着心思，挂着意志，挂着情感。心，能管良心，能管心思，能管意志，能管情感。可以说，心就是这四件东西的总纲。底下我们说到心挂着那一部分的时候，关于挂着良心的心，就说良心；关于挂着心思的心，就说心思；关于挂着意志的心，就说心志；关于挂着情感的心，就说心情。

这样看来，耶三一33所说的“里面的诸部分”，至少是指着良心、心思、心志、心情这些部分说的。

心与诸律法的关系