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生命运行的两个条件

生命的律是一直运行要往外面律出去，它要从我们里面的诸部分运行出去。但是，多少时候，它一出去就好像碰了壁，就是通不过。这是我们拦阻了它。所以，要生命运行得通，我们还得履行两个条件：

顺服生命的头一个感觉

一个条件就是要顺服生命的头一个感觉。除非一个人没有重生，他才没有感觉；如果他是重生了，总是有一点感觉的。有一个基督徒是作医师的，他问一个传道人说，“属灵的起头和属灵的长进，是从饥渴起头的，但是，有许多人，他不觉得饥，他不觉得渴，那么，如何叫这样的人能觉得饥，能觉得渴呢？”那个传道人就说，“你是医师，你知道人有生命。除非这个人死了，他才没有食欲；如果他没有死，多少总是有食欲的。那么你如何加增他的食欲呢？你给他药吃。他吃一点药，食欲加增一点，吃到后来，食欲就正常了。所以，我们只要有一点感觉，我们就要顺服这一个感觉。你顺服这一点感觉，你的饥渴就增加一点；你再顺服一点感觉，你的饥渴又多增加一点。你的感觉加强，你就多顺服一点；你多顺服一点，你的感觉就更强。你再顺服，你就再加上感觉，你立刻看见，你的里面活了。”生命在我们里面的运行就是这样。它转到你的心情部分，叫你向着神去；再转到你的心思部分，叫你向着神去；再转到你的心志部分，叫你向着神去。这样一圈一圈的转，你的生命就加多，你的生命就加深，你的生命就加高了。所以，我们总要从顺服最小的感觉起。一有感觉，就得顺服。

有人要问说，顺服以后怎样？我们的答复是，你还没有顺服你里面的头一个感觉之先，你不要管以后怎样。因为凭圣经看来，神从来没有在一个时候给人两个感觉。亚伯拉罕就是一个例子。亚伯拉罕出去的时候，还不知道往哪里去（来十一8），他只知道神要他离开他的本地和亲族，往神所要指示他的地方去（徒七3）。他第一个感觉只是出迦勒底的吾珥。引导的生命永远不是叫你独立的，引导的生命永远是叫你倚靠的。亚伯拉罕的经历是说，我这一步先踏下去，下一步如何我不知道。他一步一步的走，一步一步的倚靠。神不只给亚伯拉罕信心，神并且把祂的生命、祂的性情都组织到亚伯拉罕的里面了。所以，你顺服了一步，你还是仰望神，你把第二步放在交通里仰望神，神要一步一步的给你引导。

当我们蒙神的恩典，要学习在里面跟从神向前走的时候，我们里面是会有感觉的。我们这样一步一步向前走的时候，有一件事是很宝贵的，就是你如果越过神去作什么，你如果有一个行动与你里面的生命合不起来，你立刻发觉有“圣灵禁止”（徒十六6），立刻觉得“耶稣的灵不许”（7）。你如果顺服你里面的引导或行或止，一次过一次，你就在生命里有长进。我们再说，我们总要顺服生命的头一个感觉，就是最小的一个感觉，都得顺服，因为顺服是让生命运行的一个要紧的条件。

爱神

还有一个条件，就是要爱神。可十二30说，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”照原文，这里的“性”该译作“魂”，“意”该译作“悟性”（迪安诺亚）。这一节的意思就是说，要尽你的心，要尽你的魂，要尽你的悟性，要尽你的力量，爱主你的神。凭神的话来看，爱神是与生命的运行有关的。照许多圣徒的经历来说，神是先把祂的生命种在他们里面，然后用爱来打动他们的心情。我们如果读约翰福音，就要看见它着重信，也着重爱。约翰福音说，信的人有永生；约翰福音也说，“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（十四23）信是把生命接受进来，爱是把生命流露出去。只有信，才能让生命进入；只有爱，才能让生命出去。

所以，弟兄姊妹们，我们就是要让这一个爱达到我们的心里去，让这一个爱达到我们的心情里去，让这一个爱达到我们的心思里去，让这一个爱达到我们的心志里去。我们要仰起头来说，“我的神！我要用尽我的心来爱你，我要用尽我的魂来爱你，我要用尽我的悟性来爱你，我要用尽我的力量来爱你。”如果有谁真是这样的话，他要立刻看见，他的思想改变了，他的言语改变了，他的行为改变了，他里外一切都改变了，因为在他里面已经有那爱的故事。哦，弟兄姊妹们，神今天所盼望于我们的，乃是我们的心给祂摸着，乃是我们的魂给祂摸着，乃是我们的悟性给祂摸着，乃是我们的体力给祂摸着。林后三16说，“他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”心一归向主，就有光照，有声音，有感觉了。

现在的问题不是问什么是光照，什么是声音，什么是感觉；乃是问你的心到底在那里。你的心如果是贴在什么人，贴在什么事，贴在什么物上了，你的心如果是贴在什么恩赐，贴在什么属灵的经历，贴在什么属灵的工作上了，就阻碍了你里面生命的发展，就叫你里面的生命流不出来，这就是因为你的心这一关通不过。所以，弟兄姊妹们，你的心必须归向主！你的心要贴在神身上。你的心如果向着神，你里面必定有光照，你里面必定有声音，你里面必定有感觉。弟兄姊妹们，你如果要明白神的旨意，不是先在头里明白，乃是你的心先倾向神。你说，“神啊！我只要你，我不要别的。”你如果这样的话，就很容易明白神的旨意。

罗十二1~2所说的，能给我们证明这件事。保罗先说，“弟兄们，我以神的诸慈悲劝你们，”这是先打动心情；然后“将身体献上当作活祭”，这是意志的行为；然后“悟性更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”，这是心思里明白神的旨意。这给我们看见，人里面的生命，能达到他的心情里去，能达到他的心志里去，能达到他的心思里去。这样，生命就向外发展了，生命就渗透出来了。当我们的心绝对倾向神的时候，祂会在里面给我们感觉，祂会引导我们，扶持我们，叫我们里面有力量顺服祂。这样，我们里外的一切情形就都改变了。所以，弟兄姊妹们，如果我们要生命向外发展，要生命长大，我们就得尽心、尽魂、尽悟性、尽力量爱主我们的神！

生命运行的两个功用

神的生命一直在那里运行，我们如果肯让它，顺服它，自然就叫生命得着发展，得以长大。我们如果让这生命不断地在我们里面运行，让祂运行到我们的良心里，让祂运行到我们的心思里，让祂运行到我们的心志里，让祂运行到我们的心情里，这样不断地运行，就把一切不该有的东西都除掉，把一切从神来的丰富都留下来。这样，总是里面除去一点，增加一点；除去的多，增加的也多。除去的是不应该有的，增加的是应该有的；除去的是亚当的，增加的是基督的！除去的是旧的，增加的是新的；除去的是死的，增加的是活的。就是这样一点一点的除去，就是这样一点一点的增加，我们的生命就长大了。

神的生命这样在我们里面运行的时候，就有两个功用：一个就是死的功用，一个就是复活的功用。死的功用是去病的功用，复活的功用是得健康的功用。主的那个十字架，第一个成分是死，第二个成分是活。罗马六章告诉我们，这两个成分，是基督的生命顶有力量，顶有功用的成分。所以，什么是十字架呢？就是当你的心被神打动以后，你把自己献在神的手里，祂的生命在你的里面一直在那里运行，运行的时候，有一种成分是叫你死的。这个死的功用除去你里面不该有的，除去你里面违反神的，除去你里面违反生命的，除去你里面违反圣灵的。同时又有一种活的成分是叫你活的，这个活的功用叫你活出神本性里的一切丰盛来，你的里面就有了亮光，有了喜乐，有了平安。基督的死和基督的活是这样的在你里面叫你脱离罪，脱离一切神所恨恶，神所定罪的；同时也叫你得着新鲜，得着光照，得着喜乐平安。所以，除去是如何的，增加也是如何的，就是让神的生命在那里转动，在那里运行，就除去一些，留下一些。神的生命运行一下，你就死了一些；神的生命运行一下，你就活了一些。神的生命运行不息，越去掉不该有的，就越留下该有的；越去掉死的，就越增加活的。但愿我们顺着神生命的运行往前行，让祂的生命在我们里面能通过各部分，能毫无阻碍的运行着，能一直有所除去，能一直有所增加。