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赦免的可靠

在事奉主的人的经历中，越是在光照之下看见罪的人，越是为罪忧伤，越是觉得赦免的恩典。但是，有些人因罪犯得太多、太重，总怕神不赦免他。有些人因过去为罪所缠，为罪所苦得太厉害了，以致良心软弱不堪，就是罪已经得着赦免了，但是每一回忆，仍然怕没有得着赦免，甚至以为神如果赦免的话，赦免是太便宜了。凡是抱这种态度，有这样情形的人，他就必须知道，赦免的可靠，不是没有根据的。这样的人，必须注意以下两点：

赦免是靠神的义

我们的神是圣洁的神，（彼前一16。）是喜爱公义，恨恶罪恶的神（来一9）。祂圣洁的性情，不能容忍罪恶；祂公义的态度，不能不审判罪恶。祂的话是说，“罪的工价乃是死；”（罗六23）祂的话是说，“若不流血，罪就不得赦免。”（来九22）我们犯了罪，神不能不定我们的罪。按着神的性情来说，祂是圣洁的，所以祂不能容让罪。按着神作事的手续来说，祂是公义的，所以祂不能不刑罚罪。按着祂的自己说，祂是荣耀的，所以罪人不能亲近祂，亲近祂的就必定死。神必须按着祂的圣洁，按着祂的公义，按着祂的荣耀的原则来对待人。所以，我们的罪不是不经过神的审判就得赦免。神并不忽略我们的罪状。神乃是因着主耶稣的血赦免了我们的罪，不再记念我们的罪（太二六28，弗一7）。

恩典从来没有自己作王，恩典乃是借着义作王的（罗五21）。恩典从来不是直接临到我们的身上，恩典乃是通过了十字架才临到我们的身上的。我们的罪得赦免，不是因为神看见我们为罪在那里懊悔，在那里忧伤，在那里哀哭，就可怜我们，就赦免我们的罪。不，神绝对不这样。神乃是先审判了我们的罪，然后才赦免我们的（赛五三5，10，12）。

人有一句常话说，“恩义不能两全。”但是，凡受过恩典的教训的人就要说，我们的神赦免人的罪，是恩义两全的。不只祂是如此，连祂所救赎的人，有时也显出一点恩义两全的影儿。从前有一个中学的女学生，曾说过这样一个故事：她的校长，是一个属乎主的人。有一次，不知是谁把学校里的某种校具弄坏了。校长在那里一直查问，却没有人承认。她开导学生说，把公共的校具弄坏了是不该的，弄坏了校具而没有勇气出来承认更是不该。她一直说，一直流泪。结果，有一个学生出来承认了，却又赔不起。她就自己替这个学生拿出钱来赔了，也赦免了这个学生的罪。这一种又恩又义的态度和行为，不只叫这个学生对于罪有了认识，并叫她对于恩，对于义也有了认识。但这不过是蒙了救赎的人所显出的恩义两全的一点影儿而已。

哦，圣洁的主，那天因为担当了我们众人的罪，以致祂大声呼喊说，“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太二七46。）这比祂头上的荆冕，身上的鞭伤还要痛苦！“那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”（赛五三5）谁说赦免是便宜的呢？凡是受过恩典的教训的人，都要流着感激的泪在那里唱说：

怒气的杯何等苦！

但你为我们茹；

死亡的浸何难深，

但你为我们沉。

可怜你在髑髅地，

竟被父神离弃；

主，我们满心感激，

不能不记念你。

─诗歌一八四首，第二节

赦免是新约的特点

我们再读来八12：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”这是新约所给我们的福分之一。这是指神在基督里赦免我们的罪说的。因为基督为我们流血，神才能宽恕我们的不义。祂不只要宽恕我们的不义，祂也不再记念我们的罪愆。神不再记念我们的罪愆，就是神把我们的罪愆都忘记了。神把我们的罪愆都忘记了，不是祂掩面不看，或者故意遗忘，乃是因基督的血把我们的罪状涂抹了，把我们的罪恶洗去了（赛四四22，来一3，启一5）。神今天是把祂自己约束在约里，祂乐意受约的限制。祂说“要宽恕我们的不义”，就必定宽恕我们的不义；祂说“不再记念我们的罪愆”，就必定不再记念我们的罪愆。这是新约，这是福音。

但是，何等可惜，神记得的事，我们却忘记了；神不记得的事，我们偏又刻不忘怀。有的人常常在那里想：我已经犯了那么多、那么大的罪，神真的都赦免了吗？神真的不再记念了吗？有的人想：神不过把我们的罪涂抹一下，但是涂抹的痕迹犹在，神一看见，又要想起我是怎样的一个罪人了吧？凡是这样想的人，都是不懂得什么叫新约，所以他不会享受新约的权利。