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神的事实
神的约里不只有应许，也有遗命。来九15说到“所应许永远的产业”，第十六节就说到“遗命”。这样，遗命就是有所遗留，有遗物，有遗产；所遗留的东西就是事实。比方：一个父亲留下遗命说，他的遗产要如何支配，或者是给他儿子，或者是给别人。那么，凡承受他遗产的人，就是享受他所遗留的东西。所以，遗命不能说空话，里面必定有事实。遗命就是约，所以说约里也有神的事实。
约与神的应许和神的事实是有分别的，但是，约里又包括神的应许和神的事实。约里如果没有应许和事实，就等于空谈，就毫无意思。我们要感谢神，祂有许多应许是与新约联起来的，也有许多事实是与新约联起来的。我们要说，阿利路亚！新约是又丰富，又完全的。
新约的时代
说到新约的时代，我们要先说到神本来是与什么人立新约，神在什么时候立新约，然后再说到今天怎么是新约的时代。
神与什么人立新约
凭圣经看来，神从来没有与外邦人立过约，所以，新约决不是神与外邦人立的。在这以前，神没有与教会立过约，既无前约（旧约），就不能说神与教会立后约（新约）了。那么，神到底与什么人立新约呢？我们可以看耶三一31~32：“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约…。”在以色列人出埃及地的时候，神曾与他们立过约，现在神说要与他们另立新约；这话很清楚地给我们看见，神立新约，不是与外邦人立的，乃是与以色列家和犹大家立的。
神在什么时候立新约
新约是什么时候立的呢？耶三一31说“日子将到”，可见说这话的时候，日子还没有到。第三十三节说，“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样…。”这里所说的“那些日子”是指着什么日子呢？照这约的内容看来，我们相信是指千禧年开始的时候说的。是在那个时候，神才与以色列家立新约。
今天怎么是新约的时代
新约既然是神将来要与以色列家立的，为什么我们又说今天是新约的时代呢？说到这个，真是太奇妙，太恩典了！我们来看，主耶稣在被卖的那夜，“拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立新约的血…。”（太二六27~28；“约”，有古卷作“新约”）新约！哦，多音乐！多奇妙！多吸引人！新约虽曾见于耶利米书，但是，几百年来，可以说寂寞无声，是被人忘记的一个宝贝。主耶稣在地上三十多年之久，从来没有提起过新约。一天过一天，一年又一年，祂从来没有说过新约这件事。怎么在这一次祂与门徒吃晚餐的时候，拿起杯来，祝谢了，递给他们说，“你们都喝这个，因为这是我立新约的血？”祂不只提到新约，并且说，“这是我立新约的血！”哦，圣洁而又满了恩典的主，我们流着感激的泪敬拜你，也流着欢欣的泪赞美你！满了生命满了丰富的新约，在不认识的人不过是字句。主，只有你认识！你今天揭露了这新约，可以说，你是打开了天上属灵的宝库，把其中的宝物，遗留给你所爱的人。主，这是何等奇妙，又是何等恩典！我们要再一次的感谢你，赞美你！
因主莫大的恩典，这新约应用到所有蒙恩的人身上来了。虽然是要到了那些日子以后，神才与以色列家和犹大家另立新约，但主付上了血的代价，就使祂所救赎的人得以先享受新约。从祂受死那天起，新约就设立起来了。这是主的大恩典，使我们能以预享新约的福。这就如：神与亚伯拉罕立约，并没有与我们立约，但是，亚伯拉罕怎样因信称义，我们也照样能因信称义。照样，神应许以色列人将来要享受的新约，今天，主耶稣流了祂的血，这血是立新约的血，使我们被摆在新约之下，让我们今天就享受新约的一切。主是以新约的原则建造我们，以新约的福赐给我们。我们要知道，主耶稣流血，是为着赎罪，也是为着立新约。因为赎罪不过是一种手续，是通到目的的一条路。流血的目的是立新约。赎罪与立新约是大有关系的，因为罪的问题如果没有解决，新约的福就不能临到我们身上。感谢主，祂的血不只解决了罪的问题，祂的血也立了新约。所以，这一个时代诚然是新约的时代！哦，新约的时代，有福的时代，我们要赞美神！
新约的内容
新约的内容到底包含一些什么呢？这个，我们在这里先说一个大概，底下我们再详细的说它。
说，“主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们心意里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民；他们决不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。因为我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”这一段圣经很清楚地给我们看见，新约包含了三大部分：
一 神把律法放在人的心意里面，写在人的心上；神作了他们的神，他们作了神的子民。这就是神自己进到人里面与人联合。
二 这律法在人的里面，叫人决不用人的教导而认识神。这是里面的认识神。
三 神要宽恕人的不义，也不再记念人的罪愆。这是赦罪。