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太二六28：“因为这是我立新约的血，为多人流出来，使罪得赦。”这给我们看见，基督的血乃是“立新约的血”，这血是特别为着立约的。新约是用血立的，所以新约是可靠的，是稳妥的。

血的必需

新约，为什么必须用血来立呢？为什么用血立的约才有功效呢？要明白这个，我们就得从伊甸园的故事和律法的要求说起。

我们要知道，亚当自从被赶出伊甸园之后，他就失去了与神交通的地位，失去了生命和产业。从亚当到摩西，死就作了王（罗五14）；从摩西到基督，不只死作了王，并且罪也作了王（21）。这并非说从亚当到摩西没有罪。圣经告诉我们：“没有律法之先，罪已经在世上；”（13）不过，“没有律法，罪是不被计算的。”（13）摩西在西乃山得了神所赐的律法的约，这约是有条件的。人如果遵行这约上的话，神必定赐福给他们；人如果不遵行这约上的话，他们就必定受咒诅（加三12，10）。这样，律法给了他们什么呢？律法是叫他们知罪（罗三20），并且使他们被看守在律法之下（加三23）。这样，他们以前是在死的权下，死作了王；现在又是在罪的权下，罪作了王。

所以，当基督还没有来到地上的时候，我们人受到两个大亏损：第一个是因亚当犯罪而受的亏损，第二个是因我们不能遵行神的律法而受的亏损。因为死作了王，因为罪作了王，以致我们远离神，不能享受神的同在；以致我们愚昧，不能认识神；以致我们没有属灵的生命和能力来行神的旨意。唉，在亚当里，在律法之下，我们除了喊“我真是苦啊，谁能救我脱离罪和死”之外，我们没有什么可夸的了。那么，罪和死就没有方法解决吗？有。主耶稣的流血要解决这两个问题。

我们已经说了，从亚当到摩西，死作了王；从摩西到基督，不只死作了王，并且罪也作了王。但是，感谢神，主耶稣的流血却替我们解决了这两个问题。我们因着主耶稣流血的缘故，我们就不必死了，我们的罪也都洗干净了。

本来，神是要把祂自己的生命和一切都给我们，只因我们的罪，和因罪而来的死，我们就与神隔绝了，我们就不能得着一切属乎神的；我们失去了一切神所曾给，和神所要给我们的。但是主耶稣的血洗净了我们的罪，并且也恢复了我们与神的关系，（弗二13。）使神所曾给，和所要给我们的，能以毫无阻碍的临到我们的身上。所以，主耶稣的血不只叫我们与神和好（西一20），也是把神自己给我们了（罗八32）。

基督的血不只是成功了救赎，并且是成功了永远的救赎。旧约时代的人所靠的牛羊的血，是叫人每年想起罪来（来十3~4）；基督用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事（九12）。基督的血，洗净了我们的良心（14），我们就不再有罪的控告了（十2）。感谢神，基督的血，永远的、完全的解决了罪的问题。

基督的血，叫我们的罪得着赦免（九22，太二六28，弗一7），我们知道这一个，已经是够荣耀的事。凡是感觉罪的羞耻，知道罪的可恨的人都知道这个。我们感谢神，主耶稣的血不只为我们解决了罪和死的问题，并且恢复了我们所已经失去的产业，也把我们从前所没有的给我们。这血作了一件最奇妙的事，就是叫我们得着神。主耶稣的血不只赎罪，叫我们不受罪的报应，也把我们从伊甸园里所失去的完全恢复过来，并且把新的东西给我们。主说，“这杯是用我血所立的新约。”（路二二20）主的血一面是为赎罪而流，在消极方面，除去了那些害我们的；一面是为立新约而流，在积极方面，恢复了我们所已经失去的产业，并赐给了我们新的东西。所以，主的血不只是为赎罪，也是为恢复。把我们所失去的恢复过来，并且把我们从前所没有的，加给我们。

血与约的关系

血与约有什么关系呢？可以说，血是根基，约是字据；血是立约的根基，约是用血立的字据。没有血，约就不能成立，更不能发生效力。神所给我们的产业开列在一张字据的约的上面。这约是用主耶稣的血与我们立的。我们就凭着这用主耶稣的血所立的新约，来承受神所给我们的属灵的产业。

所以新约是一绝对合法的事件，是完全按着神公义的手续立的。新约，不是神空口说的几句话，乃是神借基督的血为我们所立的一种字据。我们要知道，神的救恩，在主耶稣钉十字架之先，都是神的恩典作的；在主耶稣钉十字架之后，都是神的义作的。这不是说，主钉十字架之后，就没有恩典；这乃是说，恩典好像水，公义好像水管，神的恩典是借着公义的水管流到我们身上。所以罗五21说，“就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”恩典是借着义作王的。神不单独给人恩典，神是借着义把祂的恩典给人。神爱我们，所以主耶稣来为我们死，这是神的恩典。如果神不爱我们，不施恩典，主耶稣就不来为我们成就赎罪的工作。但是，主耶稣为我们死了，救赎已成，那我们信主得救，就是神的义救我们了。

我们不能说神没有恩典。如果神没有恩典，就没有新约。但是，神所给我们的一切，如果单独建立在恩典上，我们的信心，就有动摇的可能，因为恩典不是经过法律手续的，恩典是有停止的可能的。感谢神，祂不只有恩典，祂并且将祂的恩典借着一个约表明出来。祂因为要施恩给我们，就把祂自己拘束在约里。可以说，恩典是以公义的样子出现的。这样的公义，并不抹煞恩典，反而是恩典最高的表示。

我们所得的是神的恩典，但神是用血与我们立约，叫我们凭着约求神按着祂的公义待我们。我们是站在恩典的地位上的，但是，恩典是借着义通到我们身上的。基督的血，成为公义的根基，以致神与我们所立的约不能落空。我们是站在血的根基，公义的根基上与神来往，神就不能不把约里所有的一切成就在我们身上。